حوزه/ بازخوانیِ یادداشت‌های ابوطالب بن حاجی محمد بک خان، جهانگرد مشهور، ابعاد تازه‌ای از یورش خونین وهابیان به کربلا در سال ۱۱۸۲ هجری شمسی را برملا می‌کند.
به گزارش گروه ترجمه خبرگزاری «حوزه»، بازخوانیِ یادداشت‌های ابوطالب بن حاجی محمد بک خان، جهانگرد مشهور، ابعاد تازه‌ای از یورش خونین وهابیان به کربلا در سال ۱۱۸۲ هجری شمسی را برملا می‌کند. این روایت دست‌اول که تنها یک سال پس از این فاجعه به ثبت رسیده، علاوه بر توصیف صحنه‌های دلخراشِ کشتار پنج هزار زائر و تخریب حرم سیدالشهدا (ع)، سندی تکان‌دهنده از همدستی و خیانتِ والی عثمانی وقت برای هموار کردن مسیرِ غارتِ این شهر مقدس ارائه می‌دهد.
این نوشته، شرح سفرنامه ابوطالب بن حاجی محمد بک خان است که به عنوان سندی تاریخی، یورش وحشیانه وهابیان به کربلا و همکاری والی عثمانی با آنان را روایت می‌کند. ابوطالب خان در سال ۱۱۸۲ هـ.ش (یک سال پس از واقعه) به کربلا رسید و آثار ویرانی و کشتار را از نزدیک مشاهده کرد.
درباره سفرنامه:
ابوطالب خان که در سال ۱۱۳۲ هـ.ش در لکهنو هند متولد شد، سفر خود را در سال ۱۱۷۸ هـ.ش از هند به مقصد اروپا آغاز کرد و در بازگشت از مسیر آناتولی وارد عراق شد.
شرح سفر به کربلا:
ابوطالب خان در سفرنامه خود می‌نویسد: در روز چهارم ذی‌القعده سال ۱۲۱۷ قمری، مطابق با ۱۰ اسفند ۱۱۸۱ هـ.ش، پس از هشت روز اقامت در بغداد، سفر خود را برای زیارت کربلا و نجف آغاز کردم.
او در طول مسیر، کاروانسراهای آجری را مشاهده کرد و پس از ورود به کربلا، میهمان سید حمزه از خاندان آل‌اُشیقَر شد و از استقبال گرم حاکم وقت کربلا، «امین آغا»، سخن گفت.
روایت یورش وهابیان:
ابوطالب خان فاجعه‌ای را که هنوز پس از یک سال، قلب مردم را جریحه‌دار کرده بود، این‌گونه شرح می‌دهد:
در روز هجدهم ذی‌الحجه (عید غدیر) سال ۱۲۱۷ قمری، برابر با ۲۱ فروردین ۱۱۸۲ هـ.ش، زمانی که اکثر اهالی کربلا برای زیارت مخصوص به نجف اشرف رفته بودند، ۲۵ هزار سوارکار وهابی به شهر یورش بردند. آنان پیش از این، گروهی را در لباس زائر به شهر فرستاده بودند که با «عمر آغا»، والی سنّی‌مذهب و متعصب کربلا، تبانی کرده بودند. هنگام ورود وهابیان به شهر، آنان فریاد می‌زدند: “مشرکان را بکشید”.
این سند تاریخی تأکید می‌کند که عمر آغا، والی وقت، نه تنها از شهر دفاع نکرد، بلکه به روستایی در نزدیکی شهر گریخت و مردم او را به خیانت و همکاری با وهابیان متهم می‌کردند. سرانجام «سلیمان پاشا»، والی بغداد، دستور اعدام عمر آغا را به دلیل این قصور و خیانت صادر کرد.
لونکریک از سفرنامه ابوطالب نقل می‌کند که او در کربلا با عمه‌اش (کربلائی بی‌گم) دیدار کرد؛ زنی که برای سپری کردن باقی عمر خود در این سرزمین مقدس، در جوار حرم حضرت سیدالشهدا (علیه السلام) به کربلا آمده بود. او زنی توانگر بود، اما ابوطالب او را در وضعیتی رو به رنج از فقر و نیازمندی یافت؛ زیرا وهابیان تمام پول‌ها و زیورهای طلایی‌اش را غارت کرده بودند. ابوطالب از پولی که با خود داشت، به او کمک کرد.
ریچارد کُک، مستشرق، نیز همین واقعه را در کتاب «بغداد، شهر السلام» نقل کرده و می‌افزاید: این حادثه جانسوز، رعب و اضطرابی در تمام بغداد انداخت که به‌سرعت به استانبول و ایران نیز بازتاب یافت.
تحلیل نویسنده درباره اعدام عمر آغا:
به احتمال زیاد، همین عامل، سلیمان پاشا را واداشت تا عمر آغا را اعدام کند تا افکار عمومی را آرام سازد و خشم توده‌ها را فرو بنشاند؛ چراکه کسی که حاضر است یک شهر را قتل‌عام کند، از اعدام والی آن نیز ابایی ندارد. با این حال، نمی‌توان از مشارکت خود او در این جنایت غافل شد؛ شاید او با اعدام والی خواسته بر جنایت خود سرپوش بگذارد؛ او همان کسی است که عمر آغا را به والی‌گری منصوب کرد و خوب از تعصب و دشمنی‌اش با شیعیان آگاه بود. افزون بر این، رفتن والی از شهر و چراغ سبز نشان دادن به وهابیان برای تسلط بر شهر، نمی‌تواند عملی فردی باشد، مگر آنکه قدرتی بالاتر به او چنین دستوری داده باشد.
آمار کشتار به روایت ابوطالب:
این حادثه دردناک در زمان اقامت ابوطالب در کربلا، هم‌چنان سخن روز مردم بود و زخم‌هایشان هنوز سر باز بود و دل‌هایشان شکسته بود. ابوطالب درباره آمار شهیدان بی‌گناه چنین می‌گوید: وهابیان در مدت اندک حضورشان در شهر، پنج هزار نفر را کشتند، اما زخمیان به سبب کثرتشان قابل شمارش نبودند. آنان طلا و نقره و اشیای گران‌بهای دیگر را بردند، خانه‌ها و بازارها را ویران کردند و هر چه سبک‌وزن و گران‌بها بود، ربودند. پس از کشتن مردم، خواستند خشت های طلا از دیوار حرم امام حسین (علیه السلام) را بکنند؛ اما به سبب استحکام و محکمی که داشتند، از این کار ناتوان ماندند و تنها بخشی از ضریح زیر گنبد را خراب کردند. هنگام غروب، کربلا را به مقصد حجاز ترک گفتند و شهری مصیبت‌زده را پشت سر گذاشتند.
صدای ماتم:
ابوطالب درباره بازتاب این قتل‌عام هولناک می‌گوید: این حادثه تازه است؛ مردم از چیزی جز آن سخن نمی‌گویند و از حوادث دیگر حرفی نمی‌زنند. روایت این قساوت و وحشیگری وهابی، از هولِ آنچه شنیدم، مو به تنم سیخ شد.
بازسازی حرم به فرمان قاجار:
آثار تخریب وارده بر حرم مطهر حسینی به‌سرعت برطرف شد و ضریح از نو به دست سلطان قاجار، محمدخان، بازسازی شد؛ چنان‌که ابوطالب می‌گوید: در این روزگار، به فرمان محمدخان قاجاری، گنبد حرم شریف تجدید و بازسازی شده است؛ سقف از طلای صیقلی و درخشان است و دیوارها با نقوشی به هنر نگارگران نامی ایران، طلاکاری و مزین گردیده است. صحن بیرونی و ایوان‌ها تماماً با کاشی‌کاری به رنگ‌های زیبا و دل‌انگیز آراسته شده‌اند.
ابوطالب از این کاشی‌کاری به شگفتی و ستایش یاد می‌کند و می‌گوید در کیفیت و استواری، بسیار برتر از آنچه در حرم مطهر علوی و کاظمین دیده بود، است؛ اما متأسفانه به سبب درگذشت سلطان محمدخان قاجار، ناتمام ماند.
وصف ضریح و خدمات حرم
لونکریک از سفرنامه ابوطالب نقل می‌کند که او در کربلا با خاله‌اش (کربلائی بی‌گم) دیدار کرد؛ زنی که برای سپری کردن باقی عمر خود در این سرزمین مقدس، در کنار سیدالشهدا (ع) به کربلا آمده بود. او زنی توانگر بود، اما ابوطالب او را در وضعیتی رو به رنج از فقر و نیازمندی یافت؛ زیرا وهابیان تمام پول‌ها و زیورهای طلایی‌اش را غارت کرده بودند. ابوطالب از پولی که با خود داشت، به او کمک کرد.
به احتمال زیاد، همین عامل، سلیمان پاشا را واداشت تا عمر آغا را اعدام کند تا افکار عمومی را آرام سازد و خشم توده‌ها را فرو بنشاند؛ چراکه کسی که حاضر است یک شهر را قتل‌عام کند، از اعدام والی آن نیز ابایی ندارد. با این حال، نمی‌توان از مشارکت خود او در این جنایت غافل شد؛ شاید او با اعدام والی خواسته بر جنایت خود سرپوش بگذارد؛ او همان کسی است که عمر آغا را به والی‌گری منصوب کرد و خوب از تعصب و دشمنی‌اش با شیعیان آگاه بود. افزون بر این، رفتن والی از شهر و چراغ سبز نشان دادن به وهابیان برای استحازه‌ی شهر، نمی‌تواند عملی فردی باشد، مگر آنکه قدرتی بالاتر به او چنین دستوری داده باشد.
این حادثه دردناک در زمان اقامت ابوطالب در کربلا، هم‌چنان سخن روز مردم بود و زخم‌هایشان هنوز سر باز نبود و دل‌هایشان شکسته بود. ابوطالب درباره آمار شهیدان بی‌گناه چنین می‌گوید:
«وهابیان در مدت اندک حضورشان در شهر، پنج هزار نفر را کشتند، اما زخمیان به سبب کثرتشان قابل شمارش نبودند. آنان طلا و نقره و اشیای گران‌بهای دیگر را بردند، خانه‌ها و بازارها را ویران کردند و هر چه سبک‌وزن و گران‌بها بود، ربودند. پس از کشتن مردم، خواستند صفحات طلا از جدران حرم امام حسین (ع) را بکنند؛ اما به سبب استحکام و محکمی که داشتند، از این کار ناتوان ماندند و تنها بخشی از ضریح زیر گنبد را خراب کردند. هنگام غروب، کربلا را به مقصد حجاز ترک گفتند و شهری مصیبت‌زده را پشت سر گذاشتند.»
ابوطالب درباره بازتاب این قتل‌عام هولناک می‌گوید:
«این حادثه تازه است؛ مردم از چیزی جز آن سخن نمی‌گویند و از حوادث دیگر حرفی نمی‌زنند. روایت این قساوت و وحشیگری وهابی، موهای سرم را — از هولِ آنچه شنیدم — ایستاند.»
آثار تخریب وارده بر مرقد مطهر حسینی به‌سرعت برطرف شد و ضریح از نو به دست سلطان قاجار، محمدخان، بازسازی شد؛ چنان‌که ابوطالب می‌گوید:
«در این روزگار، به فرمان محمدخان قاجاری، گنبد حرم شریف تجدید و بازسازی شده است؛ سقف از طلای صیقلی و درخشان است و دیوارها با نقوشی به هنر نگارگران نامی ایران، طلاکاری و مزین گردیده است. صحن بیرونی و ایوان‌ها تماماً با کاشی‌کاری به رنگ‌های زیبا و دل‌انگیز آراسته شده‌اند.»
ابوطالب از این کاشی‌کاری به شگفتی و ستایش یاد می‌کند و می‌گوید در کیفیت و استواری، بسیار برتر از آنچه در روضه علوی و کاظمین دیده بود، است؛ اما متأسفانه به سبب درگذشت سلطان محمدخان قاجاری، ناتمام ماند.
وصف ضریح و خادمان حرم
«در وسط حرم، ضریحی فولادین با کمال ظرافت و زیبایی قرار دارد که حضرت سیدالشهدا امام حسین بن علی (علیه السلام) و حضرت علی‌اکبر (علیه السلام) در آن آرام گرفته‌اند، و در سوی دیگر حرم، ضریح هفتاد و دو شهید قرار دارد…»
خدمه حرم به چهار نوبت تقسیم شده‌اند؛ هر گروه پس از پایان دوره خدمت در حرم امام حسین (علیه السلام)، به حرم حضرت عباس (علیه السلام) می‌روند. نزدیک ضریح حبیب بن مظاهر، «سرداب‌المقتل» (قتلگاه) قرار دارد که خاک آن از این مکان برداشته می‌شود. در وسط صحن، مقام ابراهیم مجاب بن محمد عابد بن امام موسی کاظم (علیه السلام) است. در فاصله ربع فرسنگی خارج از شهر، مقام امام زین‌العابدین (علیه السلام) و همسر آصف‌الدوله قرار دارد که بنایی شایسته بر آن ساخته شده و در کنار آن، خان بزرگی که آصف‌الدوله بنا کرده و به سبب درگذشتش ناتمام مانده است.
وضعیت ناامن راه‌ها
ابوطالب وضعیت امنیتی نابسامان آن زمان را توصیف می‌کند و این که حکومت عثمانی هیچ نقشی در محافظت از مردم در برابر خطرها و یورش‌ها نداشت. همین امر مانع از زیارت او از مرقد شهید حر بن یزید ریاحی شد؛ چنان‌که می‌گوید:
«مرقد حر بن یزید ریاحی در سه فرسنگی شهر قرار دارد که گنبدش از دور دیده می‌شود؛ اما چون اعراب این نواحی راهزن‌اند، هیچ‌کس جز همراه با قافله‌ای بزرگ برای زیارت بیرون نمی‌رود.» او که قافله‌ای مناسب نیافت، می‌گوید: «از زیارتش محروم شدم.»
دیوار شهر
«دیواری از خاک، کربلا را احاطه کرده بود که کم‌عرض و غیرمحکم بود و وهابیان توانستند در آن شکافی باز کرده و به داخل شهر راه یابند. شهر پیش از این حادثه، ثروتمند و آباد بود و بازرگانان بزرگ و ثروتمندان در آن می‌زیستند؛ اما پس از آن فاجعه، مردم آن را ترک کردند و پراکنده شدند. با این حال، برخی از خیرین آغاز به ساختن دیواری محکم برای شهر کردند.