حوزه/ استاد مدرسه علمیه الزهراء(سلام‌الله‌علیها) بابل گفت: زن مسلمان با برخورداری از نقش اثرگذار در عرصه‌های اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و جهادی، نیمی از ظرفیت بعثت امت و از ارکان اساسی حرکت تمدن‌ساز جامعه اسلامی به شمار می‌رود.
به گزارش خبرگزاری حوزه از ساری، صغری آقاپور در نشست مدرسه علمیه الزهراء(سلام‌الله‌علیها) که با موضوع «نقش بانوان در بعثت و حرکت جهادی امت» برگزار شد، با تبیین جایگاه زنان در شکل‌گیری امت مبعوث و تحقق تمدن دینی، تأکید کرد: زنان در منظومه فکری اسلام، علاوه بر مسئولیت‌های خانوادگی، از جایگاه و مسئولیت مستقلی در عرصه‌های اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و جهادی برخوردارند و می‌توانند در مسیر تحقق آرمان‌های الهی نقش‌آفرین باشند.
وی در تبیین مفهوم بعثت امت، با اشاره به ضرورت برانگیخته شدن جامعه برای حرکت در مسیر تحقق تمدن دینی، اظهار داشت: مؤمنان آخرالزمان از جایگاه ویژه‌ای برخوردار هستند؛ چراکه مأموریت آنان صرفاً انجام وظایف فردی نیست، بلکه باید در یک حرکت جمعی و تمدن‌ساز مشارکت کنند. تحقق قیام ولی خدا نیز به حضور، همراهی و حمایت آگاهانه مردم وابسته است و مبارزه با ظلم و ایستادگی در مسیر حق، از ارکان اساسی این حرکت به شمار می‌رود.
مدرس مدرسه علمیه الزهراء(سلام‌الله‌علیها) بابل با تأکید بر اینکه زنان نیمی از جامعه بشری و به تبع آن نیمی از ظرفیت جامعه دینی را تشکیل می‌دهند، افزود: نیمی از ظرفیت جهاد فی‌سبیل‌الله نیز به بانوان اختصاص دارد و بدون حضور مؤثر آنان، نمی‌توان از شکل‌گیری یک امت کامل و برخوردار از توان تمدن‌سازی سخن گفت.
وی با اشاره به خدمات بنیادین اسلام در احیای شخصیت و جایگاه زنان خاطرنشان کرد: پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) تنها با سنت جاهلی زنده‌به‌گور کردن دختران مبارزه نکردند، بلکه با فراهم کردن زمینه حضور اجتماعی و مسئولیت‌پذیری زنان، جایگاه واقعی آنان را در جامعه اسلامی احیا کردند. تاریخ صدر اسلام نیز گواه روشنی بر این حقیقت است که زنان در حرکت‌های بزرگ دینی، حضوری فعال و تأثیرگذار داشته‌اند.
آقاپور در ادامه، با یادآوری حضور زنان در بیعت‌های نخستین با پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله)، گفت: در بیعت عقبه اول یک زن در آن حضور داشت. همچنین در بیعت عقبه دوم، ۷۳ مرد و دو زن از مدینه به مکه آمدند و با پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) پیمان بستند. این شواهد تاریخی نشان می‌دهد که بانوان از آغاز شکل‌گیری جامعه اسلامی، در پذیرش مسئولیت‌های اجتماعی و همراهی با حرکت الهی پیامبراکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) سهیم بوده‌اند.
وی با اشاره به نمونه برجسته حضور زنان در عرصه دفاع و جهاد، به نقش‌آفرینی ام‌عماره در جنگ احد پرداخت و بیان کرد: این بانوی شجاع در ابتدا مسئولیت آبرسانی را بر عهده داشت؛ اما هنگامی که مشاهده کرد پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در شرایط دشوار و در معرض خطر قرار گرفته‌اند، مسئولیت خود را به دفاع از پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) گسترش داد و وارد میدان شد. این نمونه تاریخی نشان می‌دهد که زنان مسلمان در موقعیت‌های حساس، متناسب با نیاز جامعه، مسئولیت‌پذیر و آماده حضور در میدان‌های دفاع از حق بوده‌اند.
آقاپور با بیان اینکه آشنایی زنان با مهارت‌های دفاعی و آمادگی برای ایفای نقش در شرایط حساس، موضوعی تازه و بی‌سابقه نیست، افزود: سیره پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و تاریخ صدر اسلام، نمونه‌های متعددی از حضور بانوان در عرصه‌های گوناگون اجتماعی و جهادی را در خود جای داده است.
وی همچنین با اشاره به حضور زنان در بیعت‌های پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله)، از جمله صلح حدیبیه و فتح مکه، به شیوه بیعت بانوان با امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) در واقعه غدیر خم پرداخت و اظهار داشت: زنان در این واقعه با قرار دادن دست خود در ظرف آب و قرار گرفتن دست امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) در سوی دیگر آن، پیمان وفاداری و بیعت خود را اعلام کردند؛ موضوعی که بیانگر مشارکت بانوان در اعلام وفاداری و پذیرش ولایت است.
مدرس مدرسه علمیه الزهراء(سلام‌الله‌علیها) بابل، با استناد به آموزه‌های قرآنی، هجرت را از تکالیف مهم جامعه ایمانی دانست و تصریح کرد: مسئولیت هجرت تنها متوجه مردان نبوده، بلکه زنان نیز در مسیر حفظ ایمان و انجام تکالیف الهی، مسئولیت مستقلی داشته‌اند. این مسئله نشان می‌دهد که زن مسلمان در مسیر بندگی و تحقق اهداف دین، فردی مسئول و صاحب نقش است.