تهران- ایرنا- معاون پژوهش مرکز تخصصی مهدویت از دختر رسول خدا (ص) به عنوان پایه‌گذار مکتب تشیع یاد کرد و گفت: تشیع زمانی شکل گرفت که حضرت زهرا (س) برای بقای حجت خدا تلاش کردند که این تلاش‌ها در قالب مبارزه و حتی در فضای وصیت‌نامه و مخفی بودن قبر آن حضرت دیده می‌شود.
حجت‌الاسلام مهدی یوسفیان به مناسبت سالروز شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) در گفت‌وگو با خبرنگار معارف ایرنا اظهار کرد: بر اساس مبانی دین ما معتقدیم اگر حجت خدا کنار زده شود، دین به انحراف کشیده می‌شود. پیامبر(ص) به عالم ملکوت پرواز کردند و حضرت علی(ع) از صحنه خارج شدند و خروج حضرت فقط از صحنه سیاست نبود. وقتی حجت خدا کنار گذاشته شود، کلیت دین از نظر اخلاق، احکام و همه چیز دگرگون شده و انحراف بوجود می‌آید.
وی افزود: حضرت زهرا(س) در این میان یک حرکت را بازسازی و پایه‌ریزی کردند. یعنی ضمن این که آن حضرت مظلومانه حرکت کردند و بعد از مدت کوتاهی به شهادت رسیدند ولی پایه‌گذاری آن حضرت باعث شکل‌گیری مکتب تشیع شد. حتی وصیت‌های ایشان که فرمود آن حضرت را شبانه و مخفیانه دفن کنند، فقط یک اعتراض سیاسی نبود بلکه در فضای جامعه مردم ریشه دواند و گسترش یافت. مکتب تشیع از زمان بعد از رحلت پیامبر(ص) و زمانی شکل گرفت که حضرت زهرا(س) در شکل‌های مختلف، چه در مبارزات و چه در فضای وصیت‌نامه برای بقای حجت خدا تلاش کردند.
نویسنده کتاب نگین آفرینش اضافه کرد: در فضای مبارزاتی حضرت زهرا(س) و امام زمان (عج) یک تشابهی وجود دارد که کمتر درباره آن سخن گفته شده است. امام زمان(عج) نیز در فضای ظهور چنین مسائلی را ساماندهی می‌کنند. یعنی بعد از این که ائمه به صورت ظاهری کنار زده شدند و امر امامت به غیبت منجر شد، حضرت باید حرکتی را پایه‌ریزی می‌کنند که به مرور زمان، زمینه‌ساز ظهور می‌شود. چون امر ظهور برای مردم است و باید در جامعه انسانی تحولاتی رقم بخورد تا در آن اتفاق‌ها و در صحنه سیاسی خود را نشان دهد.
یوسفیان افزود: خبر بسیار معناداری از امام زمان (عج) برای ما گزارش شده که آن حضرت فرمود «در دختر رسول خدا(س) برای من یک الگو وجود دارد» که می‌توان مصادیقی را درنظر گرفت. حضرت زهرا(س) حرکتی را آغاز کردند که در کربلا به اوج ایثار و فداکاری رسید و امام حسین(ع) و یارانش به شهادت رسیدند و حتی خانواده آن حضرت در آن فضای اسارت در اوج عزت کار را پیش بردند و جریان تشیع با همه سختی‌هایی که اهل بیت(ع) کشیدند تا دوران خلافت عباسی ادامه یافت.
وی اضافه کرد: در واقع شیعیان از درون حاکمیت، خلفای عباسی را تهدید می‌کردند و دغدغه خلفای عباسی این بود که مبادا جامعه آن روزگار به یک جامعه شیعه تبدیل شود. لذا برای مقابله با شیعیان حتی به تخریب حرم امام حسین(ع) رو آوردند و اهل بیت را در سن جوانی به شهات رساندند اما حرکت شیعه به قدری پرشتاب و وسیع بود که حاکمیت به چنین نتیجه‌ای رسیده بود.
نویسنده کتاب رخداد ظهور ادامه داد: حضرت ولی عصر(عج) در فرایند ظهور نیز از حضرت زهرا(س) این الگو را می‌گیرند که پایه‌ریزی به گونه‌ای باشد که حرکت در فضای مردمی، کار خود را پیش ببرد تا در زمانی این تغییر و دگرگونی نتیجه نهایی خود را داشته باشد.
وی به دوران کنونی گریزی زد و درباره تقابل جمهوری اسلامی ایران و آمریکا گفت: امام راحل و امام شهید در جامعه ما حرکتی را ساماندهی کردند که شاید هنوز متوجه اصل این حرکت نشده‌ایم. چون کشوری که روند حرکت انقلاب با وجود مشکلاتی همچون جنگ، تحریم و اختلافات داخلی به گونه‌ای بوده که حتی با شهادت رهبر انقلاب اسلامی و فرماندهان و همچنین شهادت دانش آموزان در مدرسه میناب، روند انقلاب به گونه‌ای پیش رفت که جهان دچار دگرگونی‌هایی شد و انتخابات در آمریکا و رژیم صهیونیستی به گونه‌ای رقم خورد که شکست کامل امپراطوری غرب را به نمایش گذاشت.
مسئول پژوهشکده مهدویت و انتظار پویا گفت: ما درباره سایر اهل بیت(ع) چنین روشی را نمی‌بینیم. البته هر یک از امامان، مردم را برای دوران ظهور آماده می‌کردند و امامی که در پرده غیبت قرار گرفته و شروع امامتش با غیبت است، باید شرایط را به گونه‌ای پایه‌ریزی کند که در یک فضای مبارزاتی فراگیر باشد که هیچ تسلیم شدنی در آن نیست. لذا حضرت زهرا(س) در طول آن مدت کوتاه بعد از رحلت پیامبر در برابر دشمن، کوتاه نیامدند و حتی حاضر نشدند آنها را ببینند. در واقع آن حضرت یک مبارزه دائمی داشتند، بدون این که هیچ امتیازی به طرف مقابل بدهند و امام زمان نیز همین کار را مرحله به مرحله پیش خواهند برد.
نویسنده کتاب علائم و شرایط ظهور ادامه داد: بنابر این زمان کنونی، محصول تلاش مدیریت امام زمان(عج) و یاران آن حضرت در طول قرن‌هاست که همان مکتب تشیع است و قوانین و مقررات آن با چارچوبی مشخص در فضای فعالیت‌های فکری و اجتماعی تدوین شده است. بر همین اساس در انقلاب اسلامی نیز یک حکومت با حرکت انقلابی تشکیل شده که اگر از بیرون این جامعه به آن نگاه کنیم، مبنای حکومتی ایران به جهان یک مدل حکومتی متعالی است.
یوسفیان ادامه داد: فضای زندگی حضرت زهرا(ع) یک فضایی است که قابل الگوگیری در کارهایی است که حضرت ولی عصر(عج) انجام می‌دهند. البته این به آن معنا نیست که آن حضرت از پیامبر(ص) یا ائمه معصومین (ع) الگو نگیرند. وقتی می‌گوییم شخصی برای من الگوست به این معنا نیست که دیگران الگو نیستند. بلکه منظور این است که حضرت زهرا(س) در جهاتی برای من یک الگوی شفافی است.