حوزه/ حجت‌الاسلام والمسلمین رفیعی با اشاره به اینکه انقلاب اسلامی برپایه دو اصل جمهوریت و اسلامیت بنیان نهاده شد، تأکید کرد: برخلاف القای تفکر سکولاریسم و کمونیسم مبنی بر ناکارآمدی دین، انقلاب اسلامی با تکیه بر فقه جواهری و حضور مردم، توانمندی دین در اداره همه‌جانبه جامعه را در میدان عمل به اثبات رساند.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از هرمزگان، شامگاه گذشته حجت‌الاسلام والمسلمین حسین رفیعی معاون امور تبلیغ حوزه های علمیه در جمع روحانیون جزیزه کیش با تبیین فضای فکری جهان پیش از انقلاب اسلامی اظهار داشت: در جهان غرب، دوگانه ساختگی «علم و دین» شکل گرفت که در آن، علم به‌عنوان عامل سرعت، تکنولوژی و شتاب بالندگی جوامع معرفی شد و در مقابل، دین با نماد کلیسای غرب و به تعبیر مارکس، افیون توده‌ها عامل ایستایی، تحجر و توقف تلقی گشت؛ تفکری که به پیدایش سکولاریسم و لیبرالیسم انجامید. در شرق نیز جریان کمونیسم با محوریت شوروی، هیچ جایگاهی برای حاکمیت و آزادی‌های فردی و اجتماعی دین قائل نبود و جهان در قالب بلوک‌های شرق و غرب میان پیمان‌های ناتو و ورشو تقسیم شده بود.
وی با اشاره به الگوهای ناموفق انقلاب‌ها و حکومت‌ها در جهان افزود: در فرانسه، انقلاب در کمتر از ۱۸ سال به دیکتاتوری تبدیل شد و در شوروی نیز استالین یک ابردیو و دیکتاتور مطلق ساخت. کشورهای اسلامی نیز درگیر پان‌عربیسم و پان‌ترکیسم بودند و در کشور ما جریان ملی‌گرایی حاکم بود.
معاون امور تبلیغ حوزه های علمیه با اشاره به ورود این تفکرات به ایران خاطرنشان کرد: متأسفانه جریان روشنفکری در کشور ما، به تعبیر امام شهید، «بیمار متولد شد»؛ چرا که تقابل علم و دینِ کلیساییِ غرب را ترجمه کرده و مدعی شدند اسلام نیز حرفی برای اداره جامعه و کارآمدی ندارد. این اجماع مرکب در جهان شکل گرفته بود که دین نمی‌تواند حکومت تشکیل دهد و جوامع یا باید سلطه‌گر باشند و یا سلطه‌پذیر.
عضو مجلس خبرگان رهبری استان خوزستان با یادآوری مجاهدت‌های اندیشمندان اسلامی در پاسخ به این شبهات تصریح کرد: در همین راستا، بزرگانی چون شهید مطهری در کتاب «انسان و ایمان» نشان دادند که میان علم و ایمان هیچ مرز و تقابلی وجود ندارد، بلکه این دو مکمل یکدیگرند؛ علم سرعت می‌دهد و ایمان جهت می‌بخشد، علم روشنایی بیرون است و ایمان روشنایی درون. علم منهای ایمان بن‌بست است و ایمان منهای علم ناکارآمد. همچنین در کتاب «خدمات متقابل ایران و اسلام»، هم خدمت ایران به اسلام و هم بالندگی ایران در بستر اسلام به‌خوبی تبیین شد.
وی در ادامه با اشاره به ابتکار جهادی امام خمینی (ره) در تأسیس نظام جمهوری اسلامی گفت: امام راحل (ره) انقلاب اسلامی را بر پایه «جمهوریت» نقش مردم در اداره جامعه و «اسلامیت» نقش دین در اداره جامعه بنا نهاد؛ نه یک کلمه بیشتر و نه یک کلمه کمتر. امام مسئله «فقه جواهری» را مطرح کرد؛ فقهی که تئوری اداره جامعه از گهواره تا گور است و توانایی اداره همه‌جانبه جامعه را دارد.
حجت الاسلام والمسلمین رفیعی با تأکید بر اینکه کارآمدی دین در میدان عمل بارها به اثبات رسیده است، یادآور شد: در بحران‌هایی همچون کرونا، سیل، زلزله و هشت سال دفاع مقدس، چه کسانی پای کار آمدند و کشور را اداره کردند؟ جز همین مردم بودند که همیشه پشتیبان نظام بوده‌اند.
وی در پایان خاطرنشان کرد: امروز نیز دولت، قوه قضاییه و مجلس اگر بخواهند در مسیر خود موفق باشند، باید امتداد حرکت و پیوست برنامه‌های خود را به مردم متصل کنند. مردم نشان داده‌اند که در عرصه‌های مختلف از جمله رویدادهای مردمی، با اتکا به عنایت الهی حضوری فعال و اثربخش دارند و قدرت مدیریت و اداره جامعه را دارا هستند.