حوزه/ استاد محمدی شاهرودی در سخنانی با اشاره به ادله قطعی قرآنی و روایی پیرامون وجوب حجاب، تصریح کرد که در طول تاریخ اسلام هیچ اختلافی میان فقیهان شیعه و اهل سنت در اصل این فریضه وجود نداشته و ترک این واجب شرعی، اجرای فریضه همگانی امر به معروف و نهی از منکر را در تمامی سطوح ملت و دولت ایجاب می‌کند.
به گزارش خبرگزاری حوزه، موضوع حجاب و پوشش اسلامی در فضای فکری و رسانه‌ای معاصر دستمایه پرسش‌ها و شبهات گسترده‌ای قرار گرفته است. تلاش جریان‌های معاند برای تقلیل این فریضه مسلم به یک سلیقه فردی، ضرورت تبیین جامع فقهی و سیاسی آن را دوچندان می‌کند. حجت الاسلام و المسلمین محمدی شاهرودی در سخنانی مستدل، ابعاد قرآنی، حکومتی، تمدنی و پیوند حجاب با حق‌الناس را واکاوی کرده و به این پرسش‌ها و چند شبهه مهم درباره حجاب پاسخ می‌دهد.
پرسش نخست این است که آیا حجاب واجب است یا نه؟ و آیا در این باره میان مسلمانان و علمای شیعه و سنی اختلافی وجود دارد؟ یا از صدر اسلام تا امروز، همهٔ علما حجاب را واجب می دانند و اختلافی در این زمینه نیست. آیا این وجوب مبنای قرآنی دارد؟ بله آیاتی از قرآن کریم بر آن دلالت می کند. روایت چی؟ بله در روایات نیز بر آن تأکید شده است.
حال اگر کسی واجبی را ترک کند، تکلیف چیست؟ امر به معروف و نهی از منکر. این نهی از منکر بر چه کسی واجب است؟ بر همه. دولت، ملت، مسئول و همه واجب است و هیچ استثنایی ندارد؛ به ویژه مرتبهٔ نخست آن، یعنی امر و نهی قلبی، واجب عینی است.
ما در نظامی زندگی می کنیم که اصل چهارم قانون اساسی تصریح می کند تمام قوانین — چه قانون اساسی و چه قوانین عادی — در این نظام باید مطابق با اسلام باشد و این اصل بر همهٔ قوانین حکومت دارد؛ یعنی می تواند قانونی را از صحنه خارج کند. حاکمان نیز واقعاً به این اصل توجه دارند و آگاهند و با ظرافت عمل می کنند. اگر چنین است، کسی که قانون را زیر پا بگذارد، در واقع قانون اسلام را زیر پا گذاشته است و قانون شکن به شمار می آید. بی تمدن است، برای چنین شهر نشینی که می خواهد قانون مدار باشد شأنی ندارد.
در اینجا چند شبهه مطرح می شود. نخست: آیا پیامبر (ص) گشت ارشاد داشت و برخورد می کرد؟ در پاسخ باید گفت بله، اگر ضرورت داشت برخورد می کردند. دوم: آیا موضوع حجاب در زمان ما با زمان پیامبر تفاوت نمی کند؟ این پرسش مانند آن است که بپرسیم آیا در زمان پیامبر کسی را که با اسب از سمت چپ یا با سرعت زیاد می رفت جریمه می کردند؟ نه، چرا؟ زیرا آن زمان مسئله ای به نام ترافیک وجود نداشت.
زمان پیامبر آیا حجاب جنبهٔ امنیتی، سیاسی و براندازی داشت؟ همچنانکه سرویس های جاسوسی استکبار پشت این حرف ها نبود؛ اگر مسئله، مسئلهٔ براندازی اسلام بود، پیامبر می فرمود مگر ما با حجاب مبارزه نکنیم تا اسلام نابود شود؟ اصل ماجرا عادی، اخلاقی و فقهی است. بنابراین مقایسهٔ حجاب امروز با آن زمان، قیاس مع الفارق است.
این بحث نیازمند تفسیر است. دربارهٔ حجاب باید بر حق الناس هایی که از این طریق تولید می شود تأکید فراوان کنم. اقسام حق الناس چیست؟ آن جوانی که به سبب این پوشش گناه می کند، هرچند گناه خودش بر عهدهٔ خود اوست اما حقی نیز بر گردن این خانم پیدا می شود؛ آن خانواده که متلاشی می شود و کودکانی که یتیم می گردند، همه به گردن این خانم حق پیدا می کنند.